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顏雨欣

《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，古往今來被無數(shù)文化名人視為文化瑰寶。但文字無形，筆墨存影。畫家們紛紛揮毫翰墨丹青，描摹下自己眼中的大觀園，以《紅樓夢》為題材的畫作不斷涌現(xiàn)。其中孫溫、孫允謨所繪全本《紅樓夢》便廣受美譽(yù)，紅學(xué)泰斗周汝昌先生贊其為“紅樓瑰寶”。近期，清孫溫、孫允謨繪《紅樓夢》畫冊展在長沙博物館開幕，我們得以藉由一幅幅畫作，進(jìn)入懷金悼玉的紅樓一夢。

【資料圖】

憨湘云醉眠芍藥(旅順博物館藏)

重現(xiàn)人間的紅樓畫

紅樓畫自清末出現(xiàn)，不斷發(fā)展多樣。嘉慶、道光年間，仕女畫蔚然成風(fēng)，其中改琦所繪《紅樓圖詠》與費(fèi)丹旭所繪《十二金釵仕女圖冊》是這一時(shí)期紅樓畫中的經(jīng)典。到了近現(xiàn)代，戴敦邦、華三川、王叔暉、劉旦宅等畫家所繪《紅樓夢》系列畫作都頗為人稱道。

他們的畫作從強(qiáng)調(diào)人物鮮明性格與故事精彩劇情，到關(guān)注畫面氛圍營造，再到彰顯情緒的畫面表達(dá)。繪畫風(fēng)格或細(xì)密纖巧，或疏秀輕靈，或艷麗優(yōu)美，引領(lǐng)了不同時(shí)代人們對紅樓畫的審美趨向。

然而在很長一段時(shí)間內(nèi)，孫溫、孫允謨所繪全本《紅樓夢》一直游離在主流視野之外。人們更多關(guān)注于版刻插畫和改琦、費(fèi)丹旭、錢惠安等畫家的多幅、單幅紅樓畫作，又或者是民間關(guān)于《紅樓夢》的信箋、年畫、壁畫等繪畫作品。以至于二孫的畫作在博物館中沉寂多年，直到2004年的國家博物館展出才一朝天下聞。

二孫所繪的這套畫作曾隱沒在倉庫中三十年之久無人問津。上世紀(jì)50年代末，旅順博物館從新疆出土了一批重量級國寶，而后這批國寶被調(diào)撥到北京故宮博物院與上海博物館。作為補(bǔ)償，這兩家博物館也調(diào)撥了一批文物贈(zèng)與旅順博物館，孫溫、孫允謨所繪《紅樓夢》便在其中。畫冊自1959年來到旅順博物館便一直封存在倉庫中，直到三十年后的一次倉庫清理時(shí)，原館長劉廣堂看到這套畫冊，它才重現(xiàn)在世人面前，而它在此之前的流轉(zhuǎn)情況仍無從考證。

勾畫精微的紅樓世界

二孫的畫作何以一出世便驚艷世人?“精細(xì)”與“全景空間”是其頗為人稱道的特點(diǎn)。

與同時(shí)期紅樓畫相比，二孫畫冊故事情節(jié)最為詳盡，打破了《紅樓夢》原作的章回順序，情節(jié)性強(qiáng)。畫冊畫面上出現(xiàn)的諸多“畫中畫(書)”便是精細(xì)的體現(xiàn)。

在第二十二回薛寶釵生日宴會的情節(jié)中，畫中右側(cè)繪有卷軸畫《麻姑獻(xiàn)壽圖》，左側(cè)則繪有《松鶴圖》，中間隔扇則繪上《松芝圖》。這些畫作都蘊(yùn)含祝壽的寓意，應(yīng)和了祝壽情節(jié)的氛圍。而在第十七回賈政攜眾人游園的情節(jié)中，畫面中的“畫中書”便是寫有“名園綠水環(huán)修竹，古調(diào)清風(fēng)入碧松”的書法楹聯(lián)，暗含著對園林清幽環(huán)境的描摹。而這些情景細(xì)節(jié)在曹雪芹的原作中并未詳細(xì)提及，皆為孫溫根據(jù)小說情境而補(bǔ)充創(chuàng)作。

畫內(nèi)房屋的匾額、楹聯(lián)、書畫的內(nèi)容甚至是題款、年款等細(xì)節(jié)都被精細(xì)地描摹出來，渲染氛圍、豐富情節(jié)的同時(shí)向觀者傳達(dá)著當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗，大量畫中畫也更加凸顯出賈府家境地位的優(yōu)渥。

除“畫中畫”外，畫面中精心描繪的文玩擺件、屋內(nèi)陳設(shè)、盆景花卉、社會禮俗等細(xì)節(jié)也不斷豐富著圖像敘事。

《紅樓夢》小說中描寫了多件婚事，二孫的繪本便詳盡地描摹出了婚事的場景與禮俗。在寶玉寶釵婚禮的畫面中，寶釵乘“八抬大轎”而來，供桌前有“儐相”喝禮，左側(cè)是鼓樂吹奏的樂隊(duì)，侍從舉著的喜字宮燈表明是在夜間辦禮。這些都與清朝滿族娶親的傳統(tǒng)相契合，繪本中多處婚喪場景的描繪也為研究明清時(shí)期婚喪禮制提供了圖像資料。

二孫以繁復(fù)精細(xì)的工筆重彩勾畫出紅樓世界的精微，又以全景空間的塑造連綴起微妙的細(xì)節(jié)。

不同于以往紅樓畫以人物為中心的形制，二孫《紅樓夢》繪本畫面場景較宏大，以全景式構(gòu)圖較完整地表現(xiàn)小說中的人物、建筑、景觀等元素。

“清虛觀會出行”畫面中孫溫便以全景描繪了出行場景。畫面右端榮國府門前車馬紛紛，人頭攢動(dòng)，賈府一眾人員準(zhǔn)備前往清虛觀。畫面的左端則是賈府外街市上簇?fù)淼娜巳?。賈府出行的浩蕩與街市人群的喧鬧被刻畫在同一幅畫中，畫面不再聚焦于某一處情景，而是以賈府門前及周邊街巷的全貌展現(xiàn)了出行場景的聲勢浩蕩。

繪本通過場景的塑造將情節(jié)融會于一個(gè)想象空間，這種對于“空間”的運(yùn)用，同樣也被呈現(xiàn)在了此次長沙博物館“孫溫、孫允謨繪《紅樓夢》畫冊展”的布局中。

石頭記大觀園全景(旅順博物館藏)

游走在紅樓夢境

此次畫展的展館布局便是以大觀園為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，整個(gè)展覽分為四個(gè)單元，分別是“通靈石慕紅塵美”“大觀園聚皇親貴”“繁華勝景終有盡”“高樓傾時(shí)萬艷悲”。每一單元都選取了有代表性的情節(jié)，盡可能地展現(xiàn)紅樓夢120回小說的主要內(nèi)容。每幅畫的下方都附有相應(yīng)的情節(jié)解釋，幫助觀眾理解畫的內(nèi)容。觀展便是從入園到出園的過程，牽引著觀眾的思緒在每一個(gè)畫面呈現(xiàn)的紅樓夢境中游走。

除了紅樓夢畫冊的內(nèi)容展陳外，畫展還利用數(shù)字媒體技術(shù)對畫作進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)。展廳中間設(shè)有雅昌文化集團(tuán)打造的“紅樓幻境”沉浸式數(shù)字展，播放經(jīng)過數(shù)字化處理的繪本動(dòng)畫。動(dòng)畫賦予了紅樓人物一顰一笑的動(dòng)態(tài)，從寶黛初遇到黛玉焚稿，讓觀眾在聲光影的包裹中浸入寶黛癡嗔糾葛的愛情。

畫展入口的導(dǎo)覽屏使用數(shù)字交互技術(shù)展現(xiàn)了每一個(gè)人物的關(guān)系圖譜，讓觀眾清晰直觀地了解紅樓夢上百個(gè)人物之間的關(guān)系糾葛。

緩步在展館中，面若秋月的賈寶玉、弱柳扶風(fēng)的林黛玉、眼如水杏的薛寶釵、顧盼神飛的賈探春……一眾紅樓人物和笙歌宴飲的大觀園景象都在孫溫、孫允謨的畫筆下立體又生動(dòng)地浮現(xiàn)。讀《紅樓夢》時(shí)堆疊在腦海中的一回回情節(jié)在眼前鋪陳成精細(xì)回環(huán)的畫卷，書中橫豎撇捺的文字被線條勾勒成了具象圖畫，人物變得更加鮮活可感。

一切都生動(dòng)得像一場真實(shí)的夢，在這場夢境中，每個(gè)觀看者都進(jìn)入畫卷中成為故事的旁觀者，品味人物的喜怒嗔癡。在這里，紅樓夢不再是凝固的文字，而是具體可感的樓宇、珍饈、笙歌宴飲、一顰一笑、舉手投足。

歷史的風(fēng)塵湮沒了一切，我們離曹雪芹的時(shí)代已然遠(yuǎn)去，但畫筆替當(dāng)時(shí)的畫家們留下了觀察與想象的延伸，在曲折的線條、暈染的色彩里，我們看見了文字真空處，那個(gè)更靠近原真的、精細(xì)繁盛的紅樓夢。

直到幾個(gè)世紀(jì)后的今天，仍然有人在重新描繪著留存在大家想象中的、代表東方美學(xué)的大觀園。紅樓畫也不僅是《紅樓夢》文學(xué)作品的附屬產(chǎn)品，而是作為紅樓夢文化的一部分，調(diào)動(dòng)起我們的另一層感官，更深入地品味與感悟這部文學(xué)瑰寶。于是《紅樓夢》便在一次次的描摹、刻畫中傳遞、延續(xù)，得以永恒與新生。

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